Las multitudinarias marchas en el país por el Ni una menos sentaron, además de una postura respecto de la violencia contra las mujeres, las bases para una discusión más amplia, profunda y fundante: las desigualdades sociales, culturales, políticas y económicas entre hombre y mujeres.
En esta discusión es donde también pueden ubicarse los debates que hoy crecen en torno a la legalización o no de la prostitución y su vinculación con la trata de personas. Quienes enarbolan las banderas de la regulación de la prostitución como trabajo, fundamentan esto en la libertad de la mujer para decidir, en consentir esta situación
“Decir que la prostitución es trabajo, y reglamentarla como tal, va en contra de los derechos humanos de la misma manera en que no se puede aceptar la esclavitud aunque el esclavo diga que está de acuerdo en ser esclavo, porque ser esclavo vulnera la dignidad humana”, dice Marta Fontenla, abogada, feminista e integrante de la Asociación de Trabajo y Estudio sobre la Mujer. “Para realizar el paradigma abolicionista es necesario concretar el derecho a la igualdad, porque la prostitución es el resultado de la desigualdad entre hombres y mujeres. Estadísticas elaboradas por Naciones Unidas lo grafican: las mujeres realizamos
las dos terceras partes de las jornadas de trabajo en el mundo, recibimos el 10% de las remuneraciones mundiales y somos propietarias del 1% de la propiedad mundial. El 70% de las personas más pobres del mundo son mujeres, y somos las analfabetas entre los analfabetos. La desigualdad trae aparejada la pobreza,
especialmente de las mujeres, que además tenemos a cargo la producción y la reproducción de la vida”.
Fontenla también se refirió a la campaña que desde hace algunos años lleva adelante la Asociación de Mujeres Meretrices de Argentina (Ammar), en pos de la reglamentación de la prostitución como una forma de trabajo. “Ammar, en los últimos 4 años, ha recibido 12 millones de dólares para conseguir que se dicten leyes para reglamentar la prostitución, y están haciendo un trabajo muy fuerte a todo nivel para mostrar que la actual legislación, que quitó el tema del consentimiento, criminaliza a las mujeres en situación de prostitución, y esto es totalmente falso. A quienes se persigue es a los proxenetas y a aquellas mujeres que, cuando ya no rinden para ser explotadas, se convierten ellas en regenteadoras, como ocurrió con una de las dirigentes de Ammar, Claudia Brizuela, quien está siendo procesada por proxenetismo y por trata, ya que usaba la agrupación para organizar la prostitución en diferentes lugares de la provincia de Buenos Aires”.
Leyes y causas
Martín Suárez Faisal, fiscal general y docente de la Universidad Nacional del Litoral, fue el encargado de explicar algunos aspectos de la legislación argentina respecto a la trata. En este sentido, resaltó la inclusión, en 2008, de dos artículos al Código Penal que preveían las penas que correspondían para los autores del delito de trata. “Una de las primeras aplicaciones de esa ley fue acá en la ciudad de Santa Fe. Fue la primera condena del país respecto del delito de trata de personas, así comenzó el camino en la jurisprudencia
nacional y hoy suman alrededor de 100 condenas por este delito”. Suárez Faisal, también comentó que del total de las sentencias que se registran en el país por este delito, el 10% corresponden a la provincia de Santa Fe, lo que según el fiscal revela un esfuerzo judicial y de las organizaciones civiles. “Hoy hay
varias causas en trámite y también hemos logrado, mediante un recurso de casación, que se anule una sentencia muy importante que había liberado a una banda de trata de Rincón, integrada incluso por un policía de la provincia de Santa Fe. Esta causa se encuentra ahora en la Corte Suprema de Justicia y esperamos poder hacer de vuelta ese juicio por un delito del cual fue víctima una nena de 15 años de acá de Santa Fe”, finalizó.
Anteproyecto del Código Penal
El panel sobre legislación fue cerrado por María Elena Barbagelata, reconocida jurista feminista y ex diputada por el Partido Socialista, quien fue además la única mujer que integró la Comisión para la Elaboración del Proyecto de Ley de Reforma, Actualización e Integración del Código Penal de la Nación, junto a Eugenio Zaffaroni, Ricardo Gil Lavedra (UCR), Federico Pinedo (PRO) y León Arslanian (ex ministro de Seguridad de la provincia de Buenos Aires). “Se trabajó con seriedad y logramos avances importantes incorporando cierta perspectiva de género, hasta que llegamos al núcleo duro de la discriminación contra la mujer: los derechos sexuales y reproductivos. Ahí la unanimidad de opiniones se terminó y yo presenté dictamen en soledad”.
Las cuestiones a las que se refiere Barbagelata tuvieron que ver con el aborto. Se incorporaron dos figuras nuevas, la de aborto culposo y lesiones al feto, que no existían previamente en el Código ni en ningún proyecto de ley y que no están en casi ninguna legislación comparada; con el delito de violación, donde si bien se amplió esta figura al incorporar la violación por sexo oral y la violación dentro del matrimonio, se excluyó la violación producida con un objeto al considerarla como un tipo diferente de abuso, con una pena menor.
La otra disidencia clave según Barbagelata, se dio en el tema de la trata. “Se discutió un montón, sobre todo por el tema del consentimiento. Hay una naturaleza en el ámbito de doctrina penal fundada en un derecho liberal, donde hay una especie de veneración a la autonomía de la voluntad, que plantea que una mujer mayor de edad tiene la libertad para renunciar a su libertad y ser objeto de trata, de explotación de la
prostitución. Entonces, con este marco de sacralización de la autonomía de la libertad, vuelve a plantearse en este anteproyecto que cuando la mujer es mayor de 18 años tiene opción para decidir si quiere ser objeto o no de trata o de prostitución. Yo planteaba que con esto retrocedíamos con respecto a la reforma
de la ley de 2012. Fue una discusión dura, en la que sólo me acompañó el Ministerio de Justicia ya que plantearon que no iban a apoyar ni acompañar este retroceso. A partir de allí el tema trata mejoró, pero todo esto muestra que el desafío es seguir trabajando: en ninguna de estas discusiones vemos que se esté
saldando ni garantizando nada”.
La voz del prostituyente
En su panel “¿El cliente siempre tiene razón?”, el psicólogo Alberto Ilieff argumentó: “el cliente es la pieza fundamental de nuestro sistema económico y cuando hablamos del sistema prostituyente, sabemos que está
el cliente, pero la mayoría de los estudios están centrados en el sistema como una entelequia de juegos de poder, de posesiones o en las mujeres. Se preguntan por qué las mujeres se prostituyen y no se habla del cliente. Se repite el viejo esquema: prostituta es lo que está colocado por delante, es la mujer la
que está puesta en exhibición. Cuando se representa la prostitución siempre aparece la mujer: las piernas, la minifalda, los tacos. El hombre está invisible. ¿Por qué esta injusticia? Lo que yo pretendo es blanquearlo, traer sus voces, esas que nunca escuchamos porque nadie dice ‘yo soy putero’. Busqué esas palabras sobre lo que significa estar dentro de un burdel”.
Tras leer varios testimonios extraídos de foros españoles, Ilieff apuntó que “no solamente se la cosifica sino que se la degrada para ser utilizada, rota y destrozada. He reflexionado en ese mito que dice que si no existieran los prostíbulos habría más violaciones. Eso no es cierto, pero como todo mito tiene en el fondo una verdad: entre el violador y el putero hay una comunidad que es la misoginia. Esto también tiene que ver con el femicidio; el violador odia tanto a la mujer como el femicida, con distintos métodos y resultados, todos destructivos. Cuestionar al putero es cuestionar a la sociedad en sus cimientos, por eso el feminista es uno de los movimientos más revolucionarios, ya que en su accionar cuestiona la base misma de la sociedad.
El dinero no legitima todo, no alcanza para ocultar el odio. No todo puede ser comprado y vendido porque en los seres humanos existe la dignidad y acá cuestiono la relación poder-vulnerabilidad. Si existe la prostitución es porque hay desigualdad, abuso y es necesaria gente sometida para que esta sociedad siga funcionando tal cual la conocemos. El antídoto es educar y decirles a los jóvenes que es posible un mundo donde haya igualdad”.
